Боғи зимистона, ба пардаи сафед печонда шуда, бо сарпӯшҳои нарм барф дар тоҷҳои графикии буттаҳо мулоим ва зебо дар худ мебошад. Дар он фарҳангҳои ҳамешасабз, inflorescences хушк дар пардаҳо дарахтони бисёрсола ва ғалладонагӣ, растаниҳо бо пӯсти дурахшон ногаҳон ситораҳои воқеӣ мегарданд, аммо дар арафаи идҳо ҳатто манзараи чарогоҳҳои зимистонӣ хеле хоксор ба назар мерасад. Дар замоне, ки хонаҳо тағир меёбанд, бо ороиши зебо ва рангҳои шодмонӣ, равшании махсус ва рӯҳияи баланд пур мешаванд, боғ аксар вақт фаромӯш мешавад. Аммо шумо инчунин метавонед онро барои ҷашн ороиш диҳед, то ҳар як ташриф барои санҷиши сарпӯши барф, паноҳгоҳҳо ва захираҳо ба як ҷашни хурд табдил ёбад. Ва шумо метавонед ин бидуни вақту захираҳои зиёд кор кунед.
Ороиши боғ барои идҳои Соли НавБоғро барои ҷашнҳои дӯстдоштаи худ зебо кардан лозим аст, ҳатто агар шумо соли навро берун аз шаҳр ҷашн нагиред ё барои ҷамъомадҳои оилавӣ дар атрофи табиати зимистон ҷамъ оваред. Боғи беназорат гузошта намешавад, шумо бояд ба сайт боздид кунед. Тафтиши мунтазам ва мониторинги ҳолати растанӣ як шарти зимистонгузаронии бомуваффақият, инчунин санҷиши ҳосили зироат ва ниҳолшинонӣ, тақсим ва нигоҳ доштани барф мебошад. Бале, ва дар бораи дӯстони камтарини мо - паррандагон, чароғҳо, дигар сокинони муфид боғ, инчунин дар бораи душманони хоянда, мо бояд ҳатто дар байни зимистон фаромӯш накунем. Пас чаро чаро реҷаро ба кори дурахшон ва мураккаби хунук табдил надиҳед - ба фаъолияти шавқовар, бо ҷузъиёти зебо ва лавозимоти ламс? Воқеан, дар вақти хунуктарини сол, боғ то ба андозае андак чизҳо - ранг, тафсилот, шаклҳои гуногун, лаҳзаҳои ҷолиб барои тарроҳӣ намерасад. Дар ин вақти сол, сохтори асосӣ ва камбудиҳои он фош мегарданд, боғ аксар вақт дилгиркунанда менамояд. Ва шумо инро дар давоми чанд дақиқа метавонед ислоҳ кунед. Натарсед, ки пас аз ҷашни идҳо, чунин ороишҳо номувофиқ хоҳад буд: ба ҷои ороишҳои Мавлуди Исо ва Соли нав, стратегияи ороиши зебои зимистонро интихоб кунед - ва чунин лавозимот дар боғ то оғози тағирёбии баҳорӣ дар он мувофиқ хоҳад буд.
Роҳнамои оддӣ дар дарёфти роҳи ороиши боғ дар зимистон
Фаҳмидани он, ки чӣ гуна боғро оро додан ва дар куҷо ҷойгир кардани аксенти зимистони идона, ки гӯшаҳо барои озмоиш бо тарроҳӣ бештар мувофиқанд ва мумкин аст, ҳамон тавр бошад, хеле оддӣ аст. Барои усули беҳтар аз ин роҳ рафтан аз боғ нест, ки зимистон он аллакай ба ҳуқуқҳои худ дохил шудааст. Ҳамин ки барфи аввал борид, субҳ сайтро тафтиш кунед, вақте ки офтоб ях ва барфро ҳанӯз об накардааст, вақте ки боғ дар дурахшон медурахшад.
Танҳо дар сайти худ сайр кунед ва ду навъи "нуқтаҳоро" қайд кунед:
- Ҷойҳое, ки зебогии зимистонаш ҷолиб аст, дар онҷо хеле зебо ва бе ягон хардовар аст. Тоҷҳои зебои ҳамешасабз, нақшаҳои олии шохаҳои луч буттаҳо, баргҳои равшани дарахтони бисёрсолаи зимистон-сабз, пӯсти кӯрпа ё зардчатоб, гузаришҳои зебои баланд, яххона бо пиҷакҳои хушк аз гӯрбачаҳо, бандакҳои чарогоҳ ё объектҳои меъмории хурд намунаҳои хоси объектҳое мебошанд, ки дар фасли зимистон хеле хубанд.
- Он минтақаҳо ва объектҳо, ки холӣ, дилгиркунанда, ғайримутамарказ ба назар мерасанд, ба намуди зоҳирии онҳо ҳатто чизе ба «сайд шудан» надоранд.
Қисми боқимондаи ороиш ба ороиш ниёз надорад. Аммо нуқтаҳои ҷалбкунӣ ва холигии ошкор бояд бо истифода аз усулҳои гуногун барои ин бояд ороиш дода шаванд.
Ороиши боғ барои идҳои Соли навМанфиатҳои муфидтарини боғи зимистонаро каме "тафсилоти" мавсимӣ ё ҷашнӣ илова мекунанд, ки тасвири чарогоҳро ба ҳар ҳол зеботар хоҳад сохт.
Ҷойҳое, ки дилгиркунанда ва холӣ мебошанд, саъю кӯшиши зиёдро талаб мекунанд - барои тағйир додани дарки онҳо бояд бо ороиши калон пур карда шаванд.
Шумо бояд зеборо бо ҷойҳои дилгиркунандае, ки кӯшиши зиёдро талаб мекунанд, оғоз кунед ва дар ҷойҳои ғолиб бо ламсӣҳои хурд анҷом диҳед.
Дастӣ ва на танҳо ороиш барои боғи зимистон
Шумо метавонед боғи худро бо ҳар чизи доштаатон оро диҳед. Агар шумо ҳоло ҳам ороиши ҷашнӣ дошта бошед ва ё шумо нақшаҳои солинаро пас аз тамоюлҳои Соли нав партофтанӣ бошед, ба фиристодани лавозимот ва ороишҳо ба полигон шитоб накунед: онҳо дар боғ онҳо метавонанд умри дубора пайдо кунанд. Бозичаҳои Мавлуди Исо, гиреҳҳо, гуландӯзҳо, гулчанбарҳои солинавӣ - ин, албатта, зебо аст, аммо ба ҳар ҳол танҳо барои давраи ҷашнӣ, ороиш нигаронида шудааст. Аммо ороишҳое, ки шумо метавонед дар тамоми фасли зимистон дар боғ гузошта метавонед, на камтар ҷашнӣ, балки органикӣ, экологӣ ва муносиб дар муҳити боғ мебошанд. Ва интихоб ба ҳеҷ ваҷҳ маҳдуд намешавад: танҳо ба атроф нигоҳ карда, зарфҳо, маводҳоро тафтиш кунед, ба ашё ва ашёҳои шинос бо тарзҳои нав нигаред.
Ороиши боғ барои идҳои Соли НавАгар ҳосили ҳасадовар ба вуқӯъ омада бошад, баъзе аз навъҳои себ ҳиснашаванда, на он қадар зебо ва ё кам захира шудаанд - меваҳоеро, ки дар тирамоҳ, сабзавот ва чормағзҳо ба таври дилхоҳ ҷамъоварӣ карда буданд, напартоед, балки ба онҳо дар ороиши боғи худ зиндагии нав диҳед. Себҳои хурди ширӣ, ҳайвоноти ваҳшӣ, кластерҳои хокистари кӯҳӣ ва чормағз, ки чормағзи холӣ гаштаанд, метавонанд барои пур кардани сабадҳо, бофандагон ва зарфҳое, ки дар боғ ҷойгир карда мешаванд, истифода шаванд. Чунин меваҳои "ҷамъоваришуда" бо сардии барфӣ ва барфӣ ба таври комил фазои гарм ва пуррагии боғи худро бо ҳаёт таъкид мекунанд. Шумо барои дертар партофтани онҳо вақт хоҳед дошт, наздик ба фасли баҳор. Шишкиҳо, мева ва буттамева хушк - ороиши боҳашамат, ки яке аз тамошобобтарин дар боғи зимистона. Гузашта аз ин, шумо метавонед конусҳоро дар ҷангал дар роҳ ба сайт ройгон ҷамъ кунед. Барои додани меваҳо ва меваҳо зебоии нави зимистон, онҳо метавонанд ба таври илова бо об тар карда шаванд, то ях ва тобиши нуқра пайдо шаванд.
Параметри соддатар шохаҳои чормағз, шохаҳои арчадор ё дигар сӯзанбарг, алафҳои буридаи лоғарии хушк ва пас аз навдаро тирамоҳӣ гузоштан. Аз онҳо шумо гулчанбарҳои солинавиро каҷ карда, онҳоро ба гулдастаҳои хоси худ ва тақлидҳои растаниҳои куллӣ зимистонгузаронед, бо истифода аз композитсияҳои гуногун. Ҳеҷ гоҳ навдаҳои фасеҳи ангурҳои солона ё бисёрсолаи зироатдорро напартоед: онҳо пойгоҳи хуби шево барои бозӣ бо гулчанбарҳои ҷашнӣ мебошанд. Ҳатто ҷангалҳои зебо чуқуртар хоҳад боғи зимистонро аз борони дурахшон орост! Масалан, як бастаи хокаи хасу буридашуда бо лентаи дурахшон ва тасодуфан зери як гурӯҳи сӯзанбарг гузошта шудааст, эҳсосеро, ки одамон аксар вақт дар ин боғ ҳастанд, он бо ҳаёт ва гармӣ пур мешавад. Барои дари дарвоза ё девор овезон кардани чормағзҳоро овезон кардан кифоя аст, ки бо камон дурахшон аст ва ороиши он ба ид омода аст. Инчунин, ҳамчун як култ, шохаҳои чикориро барои оро додани сутунҳои холӣ дар фасли зимистон истифода бурдан мумкин аст, ки аз онҳо ангур бардошта шудааст.
Чунин ороишро метавон дар мебел, платформаҳо, деворҳо, ки дар зимистон дар боғ боқӣ монда, дар риштаҳои мустаҳкам ҷойгир карда шудаанд, мисли ҷашнҳо, ҳадди аққал дар дарвоза, ҳадди аққал дар девор, ҳадди аққал дар зинапоя ё pergola гузошта шаванд. Танҳо як ҷуфт ҳайвонот, гӯё ки дар зинапоя тасодуфан фаромӯш шуда бошанд ва чанд дона чормағз дар сари суфра, таъкидро хеле афзоиш медиҳанд, ки боғи зимистон камбудии зиёд дорад. Аммо барои он ки ороишро боэътимод "нигоҳ доред", онро аз обу ҳаво муҳофизат кунед, беҳтар аст сабадҳои кӯҳна, ваннаҳои холӣ, дегчаҳо аз маводи тобовар аз зимистон истифода баранд ё контейнерҳое, ки корношоям гаштаанд ва онҳо метавонанд бо гулҳо, гулҳои хушк, тухми меваҳо пур карда шаванд, гулдастаҳои зимистониро дар шакли оддӣ гузоранд ва онҳоро ислоҳ кунанд дар чои рост. Агар шумо як кафедраи кӯҳнаи шикасташуда, табассуми ба намӣ тобовар, мизе, ки онро ба боғ бурда метавонед - онҳоро дар боғ дар ҷойҳои дилгиркунанда ҷойгир кунед, ҳамчун ороиши иловагӣ истифода мешавад ва дар зимистон стенди зимистонӣ мемонад.
Ғизодиҳии охурҳо, паррандаҳо, хонаҳои зимистонӣ - роҳи олии зебо кардани боғ ва дар фасли сармо ба он намуди зебо додан. Тӯҳфаҳо барои паррандагон, масалан, мумкин аст ба монанди ороишҳои дарахти Мавлуди Исо дарахтҳо овезон шаванд ва ба паррандаҳои паррандаҳо рехта нашаванд.
Аммо чизи муҳим дар ороиши зимистон ин ламс мебошад. Матоъҳои гарм, ҳатто буришҳои кӯҳна, шарфҳо ба шумо лозим нест, ки миттингҳо, свитерҳои бофтаи бофташударо партоед, лентаҳо, лентаҳо, сисалро фаромӯш накунед - ҳамаи ин маводҳо метавонанд барои ороиши боғ истифода шаванд. Барои печонидани спираль бо лентаи дурахшон дар атрофи дарахти сӯзанбарг аз офтобии зимистона печонда, як бастаи чӯбро бо гарми гарм баста, ҷуфт ҷуфтро ба дӯкон ё чӯб печонед, гӯё ки тасодуф паҳн кардани пораи матои гарм ба монанди plaidро фаромӯш кунад - ва боғ бо тасаллӣ ва рангҳои нав дурахшон хоҳад шуд. Дар тамоми боғ бозӣ кардани чунин "бозиҳо" бамаврид нест, аммо дар ҷое, ки аксар вақт шумо ҳастед - на он қадар дур аз хона, дар майдон ё дар майдони истироҳат, ки дар он шумо одатан бо як пиёла чой нишаста, дар як кулчаи печонидашуда ҳастед.
Чизи аз ҳама муҳим дар ороиши зимистон ламс мебошадДурахши идона
Зимни ёдраскунии боғи зимистона, аввалин касе, ки ба хотир меорад, албатта, боғҳои зебои идона мебошанд. Интихоби моделҳое, ки барои ороиши кӯчаҳо мувофиқанд, ба таври ҳайратангез калонанд ва чунин гиреҳҳо гарон нестанд. Аммо, дар асл, шумо метавонед бо сабук бо роҳҳои гуногун бозӣ кунед. Ҳатто шамъҳои хоксоронае, ки дар нолозима, курсӣ ё миз ҷой дода шудаанд, ҳатто агар онҳо аз намӣ муҳофизат карда шуда бошанд, боғро бо чароғе ба сӯи бегоҳ пур хоҳад кард. Шамъҳое, ки дар дегҳо, зарфҳои кӯҳна, ваннаҳо, чароғҳо ва шамъҳои дорои шакли пӯшида ҷой дода шудаанд, чароғҳои барангезанд, ки дар дарахтон ва ашёи дигар ҷойгир карда мешаванд, вақте ки онҳо таъсири ҷазираҳои нурро эҷод мекунанд. Чароғҳои иловагӣ ё иваз кардани шифт бо чароғҳои ранга барои зимистон ба шумо имкон медиҳанд, ки бо эффектҳои махсус бозӣ кунед. Оташҳои дӯстдоштаи ҳама - ҳам калон ва ҳам хурд - ҳама гуна рӯзи хунукро равшан мекунанд. Дуруст аст, ки истифодаи равшании оташи кушод барои эҷоди фазои махсуси идона бояд оқилона бошад, қоидаҳои бехатариро дар хотир дошта, танҳо вақте ки шумо дар боғ ҳастед.
Агар шумо хоҳед, ки равшании боғи зимистона ба як манзараи сеҳрнок табдил ёбад, ба лампаҳо ва гурӯҳҳои шамъ ороиши иловагӣ илова кунед. Ҳатто объектҳои оддӣ, ки аз он рӯшноӣ канда намешавад, ҳиллаҳои тарроҳии хеле бомуваффақ ба назар мерасанд.
