Растаниҳои дарунӣ бо гулҳои зеботарин

Тасвир кардан душвор аст, ки зебо аз акси гулҳои зебо, сохтор ва шакли гули он ба чанд лаҳзаи зебои табиат шуморо ба ваҷд меорад.

Нухҳо зебо, орхидҳои зебо, растаниҳои зулфи зебо дар назари аввал ва то абад ҷазб мекунанд. Гарчанде ки чунин ситораҳо аз табиӣ дуранд ва парвариши онҳо саъйро талаб мекунад, аммо онҳо то ҳол дар зебоӣ баробар буда наметавонанд. Ҳамчун аҳамияти мавқеи онҳо ё қобилияти ба таври визуалӣ васеъ кардани фазо. Ламс ва ҷасур, пурасрор ва ниёз ба таваҷҷӯҳ, растаниҳои дарунӣ бо гулҳои зеботарин - онҳо дар ҳама чизҳо бебаҳо мебошанд.

Фуксия дар дохил.

Растаниҳо бо гулҳои зебо дар дохил

Вақте ки сухан дар бораи фарҳангҳои дохилӣ, ки inflorescences зебо доранд, шумо бояд дар бораи услубҳои дохилӣ ва ҳатто схемаи ранг фаромӯш кунед. Гулҳои зебо қодиранд ба ҳама гуна муҳит мутобиқ бошанд. Ягона меъёри муҳим ин аст, ки оё шумо шахсан ба онҳо маъқулед. Чунин растаниҳо аз таҳти дил интихоб карда мешаванд. Онҳо таъсири ҷангали сабзро эҷод нахоҳанд кард. Онҳо коллексияҳои аллакай мавҷудбударо иваз ё сояафкан намекунанд. Ва боз ҳам ин, онҳо наметавонанд танҳо эҳсоси кабудизоркунии комилро эҷод кунанд.

Инҳо растаниҳо барои ҷон ҳастанд, ки дар хона бо мақсади таърифу тавсиф кардани онҳо оварда мешаванд. Онҳо дар минимализмҳои муосир, дурахши муосир, баландтехнологӣ ё классикӣ, интерфейси ностальгикӣ ва эклектикизм (вақте ки омехтаи услубҳои гуногун, ғояҳо, нуқтаи назарҳо вуҷуд доранд) ба таври баробар хуб ба назар мерасанд.

Чунин фарҳангҳо тасодуфан занона ҳисоб карда намешаванд. Онҳо дар ҳақиқат ба ҳама гуна ҳолатҳо қайдҳои бонуфузи занона меоранд. Аммо онҳо боз як хусусияти дигар доранд - файз, самимият ва бошукӯҳ. Ва онҳо бояд ҳамчун қисмҳо, акцентҳои бебаҳо ва лаҳни нозук дар тарроҳӣ ҳисоб карда шаванд. Растаниҳо бо гулҳои зебо дорои қобилияти беҳамтои васеъ кардани фазо, баландии шифт ва фазои васеъ ба ҳама гуна ҳуҷра мебошанд.

Дар як кунҷи хеле пур аз ашёҳои ҳамарӯза ҷойгиршуда ва дар назди девори холии миз, онҳо вазифаи "васеъ кардани деворҳо" -ро хуб иҷро мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо бо миқдори иловагии ҳаво (ҳаҷм), ки аз муҳит ҷудо шудаанд, иҳота шудаанд.

Онҳоро тавре ҷойгир кун, то онҳо ба осонӣ ба ҳайрат оянд. Онҳо бештар дар ҷойҳои истироҳат, дар мизҳо ва мизҳо мувофиқанд. Одатан, таъсири дараҷаи чашм ё танҳо дар поён ба шумо имкон медиҳад, ки тамоми бартариҳои ин растаниҳои нодирро арзёбӣ кунед. Зироатҳоро бо гулҳои нозук ба тиреза ё дар кунҷи дур ҷойгир накунед, ки дар он ҷо ҳеҷ кас зебоии онҳоро қадр карда наметавонад. Онҳо тавре сохта шудаанд, ки ба ҳайкал ё ҷавоҳироти зебо писанд оянд. Чунин фарҳангҳо бо оинаҳо, ашёҳои рассомӣ, ҳайкалҳо комилан омезиш ёфтаанд.

Аммо ҳангоми интихоби растанӣ бо гулҳои зебо омода шавед, ки он метавонад ба таври ногаҳонӣ тааҷубовар шавад: одатан чунин зироатҳо ба нигоҳубини махсус ниёз доранд. Ва танҳо ба даст овардани гули боҳашамат имконпазир мегардад, агар шароитҳои барои фарҳанг зарурӣ бодиққат барқарор карда шуда, шиддатнокии нур ва ҳарорат назорат карда шаванд. Ва эҳтиёт бояд бодиққат бошад: инҳо растаниҳо нестанд, ки шумо метавонед фаромӯш кунед.

Биёед бо шаш мунтахаб байни фарҳангҳои дарунӣ бо гулҳои зеботар шинос шавем.

Барои гирифтани рӯйхати растаниҳои дарунӣ бо гулҳои зебо, ба саҳифаи навбатӣ нигаред.