Чаро callas гули маргро меноманд

Умуман эътироф карда шудааст, ки Африқои Ҷанубӣ макони таваллуди бивера мебошад. Аммо, гуногунии ҳабашӣ аз маркази он ҳайрон мешавад. Маҳз дар ин ботлоқи тропикии Африқо ин гули зебо ва пурасрор таваллуд шудааст. Бифаҳмед, ки чаро ин гули марг ном дорад.

Гули марг: Чаро

Масъалае, ки чаро гули марг номида мешавад, то ба имрӯз кушода аст. Тибқи яке аз назарияҳо, чунин ном ба пайдоиши ӯ мусоидат кард - маркази зард бо шамъ алоқаманд аст ва пӯшиши сафед ба пӯшак монанд аст.

Намуди ғайриоддии растаниҳо метавонад ҳиссиёти манфӣ ва мусбатро рӯҳбаланд кунад.

Тибқи як назарияи дигар, ин ном аз Аврупо омадааст, зеро дар бисёр кишварҳои католикии Аврупо он ҳамсояи доимии маросими дафн аст, онҳо ба қабристон оварда мешаванд ё буттае дар қабр шинонда шудааст.

Шояд робита бо маросими дафн низ бо он сабаб рух дода бошад, ки боли зангула дар шаб - дар вақти пурасрор ва пурасрор рӯзона гул мекунад.

Дар Русия низ ҳастанд аксар вақт ба маросими дафн меорадаммо дар айни замон дигар гулҳоро дар маросими мотам дидан мумкин аст.

Ин мумкин аст, ки ба туфайли суханони шоҳидон, ки савсанҳои лола дар хонаи онҳо пеш аз марги ягон узви оила мешукуфанд, ба вуҷуд омадаанд. Ҳатто агар ин тавр бошад ҳам, пас ба шумо лозим нест, ки онро партоед, балки баръакс - онро талисман ва сеҳрнок ҳисобед, зеро ӯ аз душвориҳои имконпазир огоҳ мекунад.

Calla: имкон дорад дар хона нигоҳ дорад

Дар гирди он саг як ҳалқаи илоҳӣ ҳаст, Библия мегӯяд, ки вай дар назди салиби Исои маслубшуда ба воя расидааст. Дар тӯли таърих, вай дар расмҳо ва ҳайкалҳо ҳамчун тасвир карда шуда буд гули Мари бокира ё фариштаи Анҷуман.

Тибқи яке аз эътиқодҳо, дар хона гулеро нигоҳ доред - ба хушбахтӣ

Ин яке аз сабабҳои пайвастагии гулҳо бо муқаддасӣ, имон ва покӣ мебошад.

Чунин ақида вуҷуд дорад, ки онҳо хонаҳоро аз энергияи бад ва манфӣ муҳофизат мекунанд, сулҳу шукуфоӣ меорад, бинобар ин шумо метавонед ва бояд онро нигоҳ доред.

Агар шумо ногаҳон бо ҳамсаратон ҷанҷол кунед, даъватро муддате дар хобгоҳ, ба зудӣ дар оилаи худ гузоред сулҳ хоҳад омад.

Аломати дигар афзоиш додани каллоро тавсия медиҳад, агар касе дар хонаи онҳо бемории дил дошта бошад. Ин гулҳои пурасрор ба бемор кӯмак мерасонанд ва ба беҳбудии ӯ таъсири хуб мерасонанд.

Ҷолиб он аст, ки онҳо музокироти кориро осон намуда, мусоҳибонро ба таври дӯстона барпо карданд. Аз ин рӯ, агар шумо ба офис гулпартоиро ба дафтар гузоред, шумо метавонед умедвор бошед бастани шартномаи фоидаовар.

Афсонаҳои пайдоиши

Бисёр ҳастанд афсонаҳои пайдоиши Calla. Инҳоянд чанде аз онҳо:

Умуман қабул карда мешавад

Яке аз онҳо мегӯяд, ки хеле дертар, вақте ки худоён ба замин фуруд омаданд, духтари Худои худотарс ба як одами оддии заминӣ афтод. Вай ҷавоб дод ва ҷавонон ба мулоқот шурӯъ карданд. Падари духтарак инро фаҳмида ба ғазаб омад ва манъ кард, ки духтараш ба замин афтад.

Аммо чизе, ки метавонад дӯстдоронро боздорад. Вақте ки Худо дар бораи беитоатии духтараш фаҳмид, Худо ӯро ба ҷои намоён табдил дод. Аммо ин духтарро боз намедошт. Ҳар рӯз ӯ ба назди ҷавон меомад. Ин бача, барои дидани ҳиссиёти дӯстдоштааш, пардаи гулҳои зеборо дӯхт ва ба ӯ партофт.

Дӯстдорон дар бораи тақдири худ дер боз гиря карданд, падар марҳамат карда, лаънатро бардошт.

Рӯйпӯш аз духтар афтид ва пас аз чанде дар ин ҷой гулҳои зебо ба воя мерасиданд. Аз он вақт инҷониб, калла рамзи покӣ ва покӣ буд.

Юнонӣ

Қиссаи дигар ба мифологияи юнонӣ бармегардад. Ривоят мегӯяд, ки Зевс писари навзодаш Гераклесро ба олиҳаи хоби Ҳера овард, то ба ӯ об нӯшад.

Бедор шуда, ҳайрон шуда, худо кӯдакро тела дод ва ширро рехт, ки роҳи мурғро ташкил дод. Якчанд қатраҳо ба замин афтиданд ва ба боҳашамати зебо табдил ёфтанд гулҳои барфпӯш.

Ин гуна растаниҳои олӣ, олиҳаи зебоӣ ва ишқро дида, ба зебогии онҳо ҳасад бурд ва лаънатро таъин кард. Дар натиҷа, дар дили гул як хӯшае калон (пестса) пайдо шуд. Ҳамин тариқ, худо мехост нопокӣ кунад ва ӯро аз беайбӣ маҳрум кунад.

Як таппончаи калон низ мувофиқи афсона пайдо шуд

Тибқи яке аз ривоятҳои машҳур, духтаре аз як қабилаи камбизоат бо пӯсти сафеди барф ва чашмони калон ба роҳбари варварҳо ошиқ шуд. Бархурдро дарёфт карда, ғазаб кард ва ба ғазаб омада, ба интихобкардаи худ таҳдид кард, ки қабилаи ӯро нест кунад, агар ӯ бо вай издивоҷ накунад.

Духтар бо дили хуб ин пешниҳодро қабул кард оилаи худро наҷот диҳед.

Дар рӯзи арӯсӣ, дар роҳ ба сӯи домод арӯс як оташдони калонеро дид, ки барои маросим фурӯзон буд. Бе дудилагӣ, вай тасмим гирифт, ки худро ба сӯи ӯ партояд, аммо танҳо зебоӣ қадами аввалинро ба сӯи оташ гузошт, вақте ки вай фавран ба гули барфи сафед мубаддал гашт.

Аз он вақт инҷониб онҳо духтаронро муҳофизат кунед аз назари бад ва бадкирдории бадкирдорон онҳо эътимод мебахшанд ва ба роҳи рост ҳидоят мекунанд. Онҳо барои ёфтани хушбахтӣ дар муҳаббат кӯмак мекунанд ва аз ҷанҷолҳо муҳофизат мекунанд.

Далелҳо ва нишонаҳо дар бораи ниҳол

Калла - растании заҳролуд. Аз замонҳои қадим, tinctures аз rhizomes он бар зидди газидани мори заҳрдор истифода мешуд.

Тincture калла як маротиба ҳамчун антидот истифода мешуд.

Маҳз аз ин рӯ, тасвири гул дар либосҳо ва дарҳоҳои хона маънои сеҳрнок дорад ва метавонад аз заҳри атроф моро муҳофизат кунад - бадӣ, ҳасад, беморӣ ва ҷанҷолҳо.

Калла дӯсти ҳақиқӣ ва ёварест барои одамони эҷодкор. Вай қодир аст, ки ғояҳои навро илҳом бахшад, итминон бахшад ва муваффақиятҳоро илҳом бахшад.

Агар истеъдодҳои худро нишон дода натавонед, дар хона фазои эҷодӣ эҷод кунед, истифода дар тарроҳӣ тасвири синфи.

Чунин як гулдастаи дӯстдоштае, ки аз сабаби бепарвоии худ ё худ шубҳа, бартараф кардани шубҳа, як тӯҳфаи олие хоҳад буд. Ба ҳаёт овардани эҳсоси ҷодугарӣ бо тасвири ин гулҳо кӯмак мерасонад.

Танҳо шароит мавчуд аст: хобидан, духтар бояд интихобкардаи худро намояндагӣ кунад. Чунин як Пет як кӯмаки бебаҳо дар санаи аввал медиҳад, то ин ки хуб кор кунад, шумо бояд тасвири боли ҷинсро бо худ гиред.

Калла ба зуҳури энергияи ҷинсӣ кӯмак мекунад, тағиротро пеш мебарад камбудиҳои шаъну шараф.

Аломатҳо на танҳо ин мавридро нишон медиҳанд. Мо борҳо дар бораи рангҳои ҷолиб сӯҳбат кардаем. Масалан, аломатҳои халқӣ дар бораи дарахти доллар.

Гулдастаи арӯсӣ

Каллас гулҳои хеле бонувон, нозук ва ошиқона бо даъвати ашъорист. Мӯйсафед ва бебокона онҳо ороиши арӯс ва маросими арӯсӣ хоҳанд шуд.

Аломате ҳаст, ки онҳо арӯсро аз чашми бад муҳофизат карда, ба ҳаёти оилавӣ хушбахтӣ ва шукуфоӣ меоваранд.

Дар аввали асри 20, каллҳо бебозгашт буданд қисми гулдастаҳои арӯсӣ, зеро аз рӯи ривояте онҳо пайванди мустаҳками байни зану шавҳар буданд.

Барои гулдастаи арӯс каллаҳои рангҳои гуногунро истифода бурдан мумкин аст:

сафед	рамзи покӣ ва беайбӣ мебошад
сурх ва burgundy	аломати эътимод байни ҳамсарони оянда
арғувон	рамзи оташи
зард	рамзи сабукӣ ва вафодории бечунучаро нишон медиҳад

Дар гулдастаи арӯсӣ Callas метавонад ҳам асоси таркиб ва ҳам комплемент бошад.

Каллас гулҳо буданд ва боқӣ мондаанд, ки дар атрофи он афсонаву афсонаҳои зиёде мавҷуданд. Баъзеҳо онҳоро ба назар мегиранд масква ва рафики хушбахтдигарон бо лаънат ва гули марг. Аммо, ягон далеле вуҷуд надорад, ки онҳо хатарноканд. Ҳар яки мо ҳақ дорем муайян кунем, ки чӣ гуна ба ин ниҳол пурасрор ва аристократӣ алоқаманд аст.