Боғи ҷавон, аз ҷумла дарахтони себ, чашмро шод мегардонад, рӯҳро гарм мекунад, аммо солҳо мегузаранд ва дарахтони себи мо пир мешаванд. Дарахти себи кӯҳна дигар ҳосили пешинаи худро дигар нахоҳад дод, шохаҳои он боз ҳам осебпазиранд, хӯшаҳои болои бомҳо аксар вақт намоёнанд - яъне навдаҳои амудӣ афзоишёбанда, ки танҳо ғизоҳоро ба худ мегиранд, аммо мева намеоранд ва дарахт оҳиста мемирад. Бисёр деҳқонон танҳо як дарахти себи кӯҳнаро месозанд ва дар сайт навъҳои нави ниҳолҳо шинонда, дар бораи чунин мӯъҷиза фаромӯш мекунанд, масалан, ба монанди Антоноваи воқеӣ, ки ҳоло метавонад онро ба даст орад, он гули хушбӯйеро, ки дар танӯр пухта шудааст, тамоми зимистон нигоҳ доштааст, қариб ғайриимкон аст.
Дарахти себи кӯҳна.
Имрӯз мо саъй хоҳем кард, ки чӣ гуна сабзиши дарахти себи пиронсолро муфассал шарҳ диҳем, усулҳои ҷавонтаркуниро тавсиф кунем ва ба шумо мегӯям, ки кай ва чӣ гуна дуруст анҷом додани он. Ва он гоҳ эҳтимол дорад, ки дарахти себ дубора эҳё шавад ва солҳои дароз бо ҳосили себҳои дӯстдоштаатон писанд ояд.
Амалҳои асосие, ки ба эҳёи дарахти себи қадим нигаронида шудаанд, онҳое мебошанд, ки бо навдаро мепайвандад. Ҷамъ кардани асбобҳо ва сабр муҳим аст, зеро дар як мавсим на танҳо ҷисмонӣ душвор хоҳад шуд, балки баъзан барои худи ин дарахт хатарнок хоҳад буд, то ҷавонии пештараи худро аз дарахти себи солхӯрда баргардонад. Ба ҷои аз нав ҷавон кардани дарахти себ, шумо қувват ва энергияро сарф мекунед ва дарахтро танҳо «мекушед», эҳтимол мемирад. Дар омади гап, оё ба шумо дар ҳақиқат ҳоло дарахти себи худро ҷавон кардан лозим аст, шояд ин вақт нест?
Аломатҳо нишон медиҳанд, ки шумо бояд ба шустагардии дарахти себ шурӯъ кунед
Теъдоди ками одамон медонанд, ки дарахти себ метавонад бе ҷавоншавӣ то сӣ даҳсола рӯёнад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки навдаро санитарӣ лозим нест, он зарур аст ва бояд солона бошад ва пеш аз ҳама бояд ба бартараф кардани навдаҳои хушк, шикаста, яхкардашуда ва онҳое, ки ба тоҷи амиқ ба воя мерасанд, кам карда шавад, ки ин албатта ба ғафсии он оварда мерасонад. Аммо пиршавии дарахти себ дар дигар нишонаҳо зоҳир мешавад. Масалан, аломати равшани пиршавӣ аз таъсири гиреҳҳои гарданбахши скелет аст, ки дар навбати худ ҷуворимакка навдаҳои меваҳоро аз даст медиҳад ва аз ибтидои тоҷ то ба канораҳои он дучор мешавад, албатта, ҳосил низ паст мешавад.
Яке аз нишонаҳои пиршавӣ афзоиши хурд аст, кам мешавад ё афзоиши дарахти себ тамоман қатъ мегардад. Навдаҳои фарбеҳ ва мева ба таври назаррас нобуд мешаванд, хушк мешаванд ва мемиранд. Ҳатто дар ин давра, вақте ки ба ҳама маълум аст, ки дарахт фавран нав кардан лозим аст, вай то ҳол меваҳосил медиҳад, аммо таъми ин меваҳо аз он чи пештар буд, фарқ мекунад.
Дар байни дигар чизҳо, ба болои дарахти себи кӯҳнаи худ диққат диҳед: агар дар боло қариб хушк бошад, дарахт ҷавонтар карданро талаб мекунад.
Дарахтони себи худро чӣ тавр дидан мехостед?
Бале, ин саволест, ки ҳар як боғбон бояд пеш аз истифодаи асбоби буридан худ бипурсад. Дар охир шумо чиро дидан мехоҳед, кадом шохаҳо ва шохаҳои устухони дарахти себро шумо мехоҳед тарк кунед; нисбат ба дақиқтар - бо кадом, навдаҳои амудӣ афзоянда шумо қуллаи хушкро иваз карда метавонед? Чунин ба назар мерасад, ки ин мушкил аст, аммо ин танҳо як нақшаи кори баналист ва онро бояд ҳам дар хотир ва ҳам дар коғаз нигоҳ дошт. Танҳо як зарбаи ҷарроҳӣ, ҳатто барои онҳое, ки кашидан душвор аст, барои буридани шохаи рост кӯмак хоҳад кард, зеро нони нодуруст кандашуда баргардонида намешавад.
Мо ба шумо каме кӯмак хоҳем кард. Ҳамин тавр, инро идеалӣ ба ёд оред дарахти себ ҳамеша бояд ноқили марказии қавӣ дошта бошад, ин як роҳбари возеҳ аст, ки тамоми сарбориро - ҳам аз худи массаи растанӣ ва ҳам аз зироат бар дӯш мегирад. Ин роҳбар бояд то ҳадди амудӣ афзоиш ёбад, беҳтараш дар маркази дарахти себ ҷойгир шавад ва навдаҳо бояд аз он ба таври радалӣ дур шаванд ва кунҷҳои ин навдаҳо бо барандаи марказӣ калонтар бошанд, ҳамон қадар беҳтар аст. Ва як чизи дигарро ба хотир оред ҳангоми нав кардани дарахти себи кӯҳна, кӯшиш кунед, ки навдаҳои болоӣ ҳадди аққал каме, вале кӯтоҳтар аз он дарахтони дар поён буда бошанд бошанд (Таъсири дарахти Мавлуди Исо), он гоҳ сатҳи болоии он сатҳи зинаро паст намесозад ва ҳатто агар шохаҳо метавонанд ба таври радикӣ ҷобаҷо карда шаванд, яъне на дар ҳамдигар, балки дар ҷойҳои озод байни шохаҳо, он хеле хуб хоҳад буд.
Барои аз як дарахти себи кӯҳнаи ҷавонтар ва зеботар кардани як дарахти себ як сол, на ду, балки се сол лозим мешавад. Ин барои дарахти себ беҳтарин аст ва ҳамин тавр зарари миёна ба даст меояд ва пас аз навдаро қодир хоҳад буд.
Вақти оғоз ба буридани дарахти себ чанд вақт аст?
Албатта, дар давраи боқимондаи дарахти себ, он метавонад тирамоҳ дер шавад, вақте ки тирамоҳ барг ба поён мерасад, аммо сардиҳои шадид ва ё баҳор, масалан, дар охири моҳи феврал, вуҷуд нахоҳанд дошт. Хӯроки асосии он аст, ки дар назди тиреза зиёда аз даҳ дараҷа хунук нест ва дарахти себ дар ҳолати растаниҳо нест.
Буридани дар фасли баҳор комилан матлуб аст, ки пеш аз давраи варам кардани навдаи онҳо дабдабанок шудани онҳо нишон медиҳад, ки системаи решаи дарахти себ аллакай ба кор дохил шудааст ва моддаҳои ғизоӣ аз реша то тоҷ ҷорӣ мешаванд, навдаро дар ин давра аз даст додани маводи ғизоӣ оварда мерасонад. афшура ва вай, ба мисли хун, аз захми баданаш берун рехта, суст ва ё ҳатто як растаниро мерезад.
Дар хотир доред, ки дар ҷараёни ҷавонӣ кардани дарахти себ ба шумо хӯрок ва об додан лозим аст, аз ин рӯ ҳамеша майдони танаи худро гусфанд кунед, алафҳои бегонаро тоза кунед, нуриҳои минералии мураккабро дар баҳор истифода баред, растаниҳоро зуд-зуд об диҳед, хушкшавии заминро пешгирӣ кунед ва дар тирамоҳ обистанкунии калий ва фосфорро ба кор баред ва дубора обёрӣ кунед. обшор кардан.
Ба пеш равед ва биёед дар бораи асбобҳои триммер, ки захира кардан лозим аст, сӯҳбат кунем.
Асбобҳо барои буридан
Ҳадди аққал ду шикоф бояд дошта шавад, яке дандони хурд ва дигаре дандони калон, инчунин аз қайди навдаро аз ҷиҳати миқдор иҷро кардан лозим аст - ду, тезтар ва гаронтар гиред, вагарна шохаҳои навдаро дар гиреҳи якум ё дуюм шиканед, ки он аллакай аллакай шикаст мехӯрад. такроран дар амал тафтиш карда мешавад. Нархи секторҳои хуб ҳоло аз 3000 рубл оғоз мешавад ва агар ин қалбакӣ набошад, пас ин бешубҳа секреторҳои хуб аст.
Шумо инчунин метавонед дастпӯшҳо гиред, шумо метавонед дастпӯшакҳои оддии боғро истифода баред, аммо ин бо гузоштани чарм дар хурмо беҳтар аст, бинобар ин хатари осеб дидани дастони худро ба шохаҳои лоғар кам мекунад. Ва албатта, агар дарахтони шумо бузургҷуссаи воқеӣ бошанд, ба шумо лозим аст, ки нардбон ё зинаҳо харед ва ба камарбанди бехатарӣ афтад - ба ман бовар кунед, ҳолатҳое мешаванд, ки шумо сад маротиба аз пеши худ гузаштаед ва Худоро шукр, ки онро часпонед (замима карда) ва ба шоха бастаед.
Дар ҳолате, ки дар он ду, се ва ё зиёда дарахтони себи кӯҳна мавҷуданд, тавсия дода мешавад, ки ёвари интеллектуалӣ ва бетаҷриба, ё устоди хуби омӯхташуда ё буридаи электрикӣ ба даст оред - дар хотир доред, ки ин чизи хатарнок аст, он метавонад ангушти худро бурида ё дасти шуморо сахт хис кунад, аммо ҳангоми кор кардан шумо хаста намешавед. ва агар шумо парешон нашавед, вале ҳама чизро бо зинаҳо ва мунтазам иҷро кунед, рӯзи офтобиро бидуни барфу борон интихоб кунед, пас ҳеҷ осебе набояд рӯй диҳад. Аксар вақт ин секреторҳо ба сутунҳои дароз насб карда мешаванд, симҳо (аз секекаторҳо) аз онҳо меоянд ва як чизи ба монанди панели идоракунӣ мавҷуд аст ва шумо метавонед тирҳоро бевосита аз замин бурида метавонед.
Муҳим! Ҳеҷ гоҳ асбоберо сарфа накунед, агар шумо қарор додед, ки боғдорӣ кунед, дар арсаҳои босифат, пӯсти пӯст, буридани навдаро, кордҳои боғӣ, нардбонҳои пойдор, пойандозҳо ва дастпӯшаҳои хуб сарфа кунед. Маҳз дар ҳамон ҳолате, ки боғдорӣ осонтар ва шавқовар аст. Ҳатто як бели оддӣ хам шуда метавонад, ки эҳсосоти зиёди манфиро ба вуҷуд меорад ё шояд 4-5 маротиба гаронтар харида, тӯли даҳсолаҳо дар асл аз падар ба писар гузарад. Дар қатори дигарҳо, як воситаи бесифати боғ хеле зуд ба ҳалокат мерасад ва бидуни устувории пайваста ва таҳрир дарахтонро нест мекунад. Бо истифода аз чунин асбоб, танҳо қисмҳои кӯтоҳкардашуда сохтан мумкин аст, ки онҳо ҳатто бо рангҳои боғӣ ё лакҳои боғӣ дар муддати тӯлонӣ шифо меёбанд, ки ин ба ҳолати умумии дарахт таъсири манфӣ мерасонад, зеро тавассути бахшҳои суст шифоёбанда, ба воситаи дарвозаи ним кушод, он метавонад ба таври ройгон ворид шавад. дарахт ягон сироят аст.
Илова бар ин, фаромӯш накунед, ки ҳангоми гузаштан аз дарахт ба дарун, мақомоти коркарди дастгоҳро бо 12% сафедкунӣ бишӯед ё онҳоро бо рагҳое, ки дар машрубот афтидаед, хушк кунед, зеро хатари сироят ёфтан аз дарахти бемор ба дарахти солим комилан бартараф ё кам карда мешавад.
Мо ба тавсифи худи раванди ҷавоншавӣ шурӯъ мекунем, нақшаи оддии, аммо хеле самарабахши зироати сесоларо тавсиф мекунем.
Дарахти себ пеш аз навдаро зидди пиршавӣ.
Дарахти себ пас аз навдаро бар зидди пиршавӣ.
Дар мавсими аввал ва навдаро тирамоҳи дарахти себ
Ҳамин тавр, пеш аз шумо дарахти себи кӯҳна аст. Тамоми аломатҳои дар оғози мавод тавсифшуда ва ҳама асбобҳое, ки доред. Фаромӯш накунед, ки бе хатари аз даст додани дарахт мо метавонем якбора аз се як ҳиссаи миқдори умумии дарахтонро хориҷ кунед. Пас, пеш аз ҳама, албатта, мо ба ҳалқаи бурида (бо буридани ҷудошавии ҳатмӣ ё бо ранг боғ ё варақи боғи бурида) ҳамаи навдаҳои мурда бо аккос, онҳое, ки сахт хароб шудаанд ё комилан хушк ва бе аккос ҳастанд. Сипас, тоҷи дарахти себро бодиққат тафтиш кунед ва агар лимити навдаҳои дурдаст ҳанӯз ба итмом нарасида бошад (аз се як ҳисса), пас аз ин ба ҷои нест кардани ҳама навдаҳое, ки тағиротро дар аккос доранд, масалан, доғҳои сиёҳ ё доғҳои ранги гуногун, навдаҳо бо ҷойҳои чиндории аккос, ки аз он аккос аслан дар ҷилдҳо афтид, бофтаҳои мурдаи алафҳои бегона ва инчунин навдаҳои дар наздики навдаҳои лучро фошшударо фош мекунад.
Чунин ҷойҳоро хеле бодиққат бурида, танҳо бофтаи солим бурида ва қисмҳои имконпазири ҳамворро созед, дар ҳеҷ ваҷҳ ҳатто нолозимаҳои хурдро тарк накунед. Кузаи, ҳатто бо лак боғҳои ҷудошуда ё бо рангҳои боғӣ пӯшонидашуда минбаъд ба пӯсида оғоз мекунанд ва манбаи вайроншавӣ воқеан марги сусти ниҳол аст.
Дар бораи буридани шохаҳои калон низ мехостам бигӯям. Баъзеҳо қадами думдор мегузоранд ва биёед онро аз болои тана бурем, дар натиҷа, шоха пора мешавад, поймол мешавад ва аккосро қариб ба пойи дарахти себ мепартояд. Ин як мусибати воқеӣ аст ва шифо додани чунин сӯхтори аккос хеле душвор аст, эҳтимол бурида буридани тамоми дарахти себ осонтар аст. Шохаи калон бояд дар қисмҳо бурида шавад - аввал онро то ҳадди имкон сабук кунед - яъне ҳамаи навдаҳои рӯи онро буред ва ба ин васила вазни худро якбора кам кунед ва пас аз як сантиметр аз сеяки ғафсии он аз танаи худ дур шавед ва танҳо баъд онро аз поён ба ҳалқа буред. Чунин буриши қутр беҳтар аст якҷоя иҷро карда шавад - яке шоха дошта, қисми дигараш онро буридааст.
Пас аз буридани шохаҳои дарахти себ, хушк ва танҳо шубҳанок, шумо бояд шохаи пешбари навро пайдо кунед, зеро кӯҳна, тавре ки мебинем, аллакай хушк шудааст ё ба он наздик шудааст, яъне иқтидори ҳаёти худро аз даст додааст. Дар инҷо ягон чизи мушкиле нест, танҳо ёфтани як рақиби амудӣ ва сессияи кӯҳнаро бурида, онҳоро иваз кардан кифоя аст.
Дар ҳолате, ки на дона ва на навдаи навдарахт ба дарахти себ муддати дароз нарасидааст ва шояд якчанд чунин “пешво” мавҷуд бошанд, яке аз ҷойҳои беҳтаринро интихоб кунед ва дар соли аввал ҳам онеро, ки хеле бад ҷойгир шудааст, нест кунед ва фаромӯш накунед. қоидаи аз байн рафтани ҳиссаи массаи ҳавоӣ, ҳамаи рақибонро якбора кам накунед.
Умуман, гиреҳҳои азим, азими калон дар як мавсим метавонанд на бештар аз се дона бурида шаванд, дар асл, ин қисми сеюм хоҳад буд, аз ин рӯ навдаҳо набояд ба дарахт зиён расонанд.
Вақте ки қисми асосии кор дар тирамоҳи аввал анҷом дода мешавад, натиҷаҳои кори худро санҷед, баландии дарахтро арзёбӣ кунед. Аз таҷрибаи худ ман гуфта метавонам, ки нигоҳ доштани дарахтон аз панҷ метр баландтар мушкилтар аст, аз ин рӯ, агар дар байни кондукторҳо интихоби дигар мавҷуд бошад, пас онро дар кӯтоҳтар гузоред.
Мавсими навдарги дуюм, семоҳаи аввал - охири феврал
Фасли ба ном мавсими зимистон, вақте ки офтоб аллакай гарм мешавад ва рӯз хеле тӯлонӣ аст, шумо метавонед дар боғ дигартар кор кунед ва ҳарорат кам аз даҳ дараҷаи сардиҳо меафтад. Пеш аз ҳама ба ин давра бояд ба чӣ диққат диҳед? Мо дар болои бомҳо маслиҳат медиҳем - навдаҳои амудии дароз ва ғафс. Бале, онҳо ҳеҷ фоидае надоранд, аммо танҳо вақте ки онҳо амудӣ мебошанд, ба онҳо хам кардан ва ба онҳо додани механизме майл кардан лозим аст, ки чӣ гуна онҳо метавонанд дар шакли мева ба фоида оваранд. Аз ин рӯ, дар ҳар як шохаи аз ҳама хуб рушдёфтаи дарахти себ, шумо метавонед як болини ресандагиро гузоред, инчунин хеле хуб рушдкарда, ҳамаи дигаронро бо буридани "ҳалқа" ҷудо кунед ва тирро (болои ресандагӣ) ба қадри имкон дақиқ ва қавӣ аз маркази танаи ба кунҷи наздик ба 90 ° буред.
Аксар вақт барои печонидани боло як сими пӯлод истифода мешавад, камтар аз он - кӯза, зеро он (кӯза) ҳанӯз аз ҷониби офтоб нобуд мешавад ва метавонад пеш аз таъсири дилхоҳ дар шакли самти доимо тағйирёбандаи афзоиши боло шиканад. Ба ҳар ҳол, агар шумо барои мепечонидани бомҳо нав бошед, пас аввал натиҷаи дилхоҳ ба даст оред, яъне болои онро хам карда, онро ислоҳ кунед ва сипас ҳамаашро нест кунед. Ба шумо лозим нест, ки онро тарк кунед ва онро шикаста, дар дасти дасти маҳорататон гуноҳ кунед, ва шумо кӯшишҳои зиёдеро ба даст меоред, ки барои ба даст овардани таҷриба даъват карда мешаванд. Умуман, ин метавонад кори пеш аз баҳорро дар боғ ба анҷом расонад ва интизор шудани тирамоҳро интизор шавад.
Мавсими дуюм - кори тирамоҳӣ барои ҷавон кардани дарахти себ
Дар ин ҷо шумо метавонед навдаро идома диҳед, ки аксар вақт барои кам кардани афзоиши он нигаронида шудааст (агар лозим бошад, албатта). Дар дарахтони себи хурд навдаҳои устухонҳоро кӯтоҳ кардан мумкин аст, то он шохаҳое, ки дар зери онҳо ҳастанд, ҳадди аксар нур гиранд. Ин матлуб аст, ки кӯтоҳ карда шавад, аз ҷониби сеюм. Дар ин ҷо, аслан, ин метавонад навдаро ба итмом расонад ва бигзор дарахти себ дар тамоми зимистон оромона хоб кунад. Ҳамин тариқ, мо аллакай аз се ду ҳиссаи навдаҳои "нолозим" -ро буридаем.
Мавсими сеюм - кори пеш аз баҳор бо дарахти себи кӯҳна
Боз ҳам, дар охири моҳи феврал ва шумо метавонед ба дарахти себи мо, ки мо онро ҷавон мекунем, баргардем. Ин ҷо аллакай имконпазир аст, ки бехатар ба бартараф кардани қисми сеюми навдаҳо гузаред, ки ба мо халал расонад, яъне буридани қисми сеюм, қисми ниҳоӣ, ки одатан аз бомҳои азим иборат аст, ки мо хам нашудем, инчунин навдаҳои амудии рақиб.
Ба ҳар ҳол, дар тирамоҳ онҳоро нест кардан имконпазир буд, аммо дарахт на ҳама вақт дар муддати кӯтоҳ ба хотир меояд, аммо агар шумо онро хуб об дода, об диҳед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки аз се ду ҳиссаи навдаҳо тирамоҳи соли гузашта тоза карда шаванд ва Ҳоло як навдаро аз навдаҳои санитарӣ гузаронед ва болои навдаҳои навро санҷед ва пӯшидани онҳоро анҷом диҳед, ин корро анҷом диҳед ва амалиёти дарахти себро анҷом диҳед ва дар тирамоҳ қисмҳои ноболиғи ҳезумҳои кӯҳнаро буред.
Дарахти себи кӯҳна пас аз навдаро зидди пиршавӣ.
Ва ниҳоят, мавсими сеюм тирамоҳ аст
Боқимондаҳои шохаҳои кӯҳна, бемор, хушк ва монанди онро бо осонӣ бартараф кардан мумкин аст. Пеш аз он ки шумо бояд натиҷаи нақшаи дар сари худ ҷойгиршуда ё дар рӯи коғаз дошта бошед, дарахти себ ҷавон шуд ва омода аст, ки дар муддати тӯлонӣ ба шумо ҳосили нав диҳад.
Дар хотима, ман мехоҳам ба шумо дар бораи версияи дигари "ҷавоншавии дарахти себ" - бо буридани шохаҳо-плодушки мегӯям.
Чӣ хел мешавад, ки хонанда ба хашм меояд, зеро меваи шохаи муҳимтарини дарахт аст, ба шумо лозим аст, ки дар тӯли ду сол алафи навдаро парвариш кунед, то он пирожнро ташкил диҳад ва меваҳои аввал пайдо шаванд? Аммо шумо набояд натарсед, чунин навдаро ба шумо имкон медиҳад, ки шумораи зиёди печҳоро гиред.
Чӣ тавр мо метавонем ташаккул ёфтани протезҳои навро ҳавасманд кунем? Дуруст! Нест кардани навдаи воқеъ дар болои бомҳо аз навдањои солона. Дар мавсими аввал навдаҳои паҳлуӣ пайдо мешаванд ва дар соли дуюм навдаи гулҳо дар онҳо гул мекунад, бинобар ин, бо меваҳо - дар тобистон ё тирамоҳ. Солҳо мегузаранд ва чунин шохаҳо аслан ба навдаҳои хурд мерӯянд ва панҷ ё шаш сол хоҳад шуд, ки пас аз он пайвандҳои мева бидуни ғояи виҷдон, бояд пурра тоза карда шаванд, ба ҳама гуна тирандозӣ, ки метавонад ҷои тозашударо иваз кунад ва ғайраҳоро то абад.
Ин ҳамон чизест, ки мо мехостем дар бораи ҷавон шудани дарахти себ бигӯем. Дар ин мақола мо кӯшиш мекардем, ки ҳама чизро ба қадри имкон дастрас ва фаҳмо бидиҳем. Аммо агар шумо то ҳол саволҳо дошта бошед - озод ҳис кунед, ки дар бораи онҳо дар шарҳҳо нависед, мо бо хурсандӣ ҷавоб хоҳем дод!
