Як гулдастаи гул ин тӯҳфаи бебаҳост, ҳар як намояндаи дуюми ҷинси одил чунин мешуморад. Гузашта аз ин, тахаюллоти мард одатан танҳо ба садбаргҳо, аз ҷумла гулҳои сафед маҳдуд аст. Хуб, ин қадар сахтгир набошед, ба ҳадяе, ки он ҷавон дода буд, бодиққат нигаред! Шояд маънои пинҳонӣ дар паси он пинҳон шуда бошад. Хоби сафед чӣ маъно дорад? Биёед онро дуруст кунем.
Гули сафед рамзи чӣ аст: каме таърих
Агар ба таърих рӯ оварем, мо инро мефаҳмем Роза аз қадим ба ваҷд омаданро сар кардааст.
Ин зебоӣ минтақавӣ ҳисобида мешуд ва мувофиқи анъанаҳои қадимии юнонӣ бори аввал таваллуд шудааст. Олиҳаи муҳаббат ва зебоӣ Афродита аз қаъри баҳр ба вуҷуд омадааст ва ин гулҳои бераҳм аз кафк ба вуҷуд омадаанд.
Аммо ҳикояҳои муҳаббат аксар вақт фоҷианоканд. Ранги сафед аз қатраҳои хуни Афродиди азиз Адонис сурх шуд. Тибқи тафсири дигар, чунин тағирот ба вай аз бӯса рух додааст.
Инчунин боварӣ дорад, ки бори аввал ёддошти гули сафед-барф дар солномаҳои Ҳиндустон ва Чин пайдо шудааст. То он даме ки ин растаниҳо рамзи тозагии ҷудошуда ва дахлнопазирии бокира мебошанд.
Хоби сафед арӯсро дар Юнони қадим оро медод, ба ин васила комилият ва бегуноҳии ӯро пеш аз издивоҷ нишон медиҳад. Роҳҳои ғолибон аз майдони ҷанг баргашта, бо гулҳои растаниҳои олӣ саф оростанд.
Одамон дар назди маъбадҳо боғҳои гулҳои сафед-боғ шинонданд, бори дигар таъкид бар дахлнопазирӣ ва принсипи илоҳии ин ҷойҳо.
Хоби сафед - рамзи тозагии ҷудошуда ва дахлнопазирии бокираНайтс ба дӯстдорони худ навдаи сафед тақдим кард. Онҳо бо як роз розӣ шуда, духтарро бо ду рад карданд ва ба ӯ гуфт, ки ӯ ҳанӯз ҷавон аст ва барои муносибатҳои ҷиддӣ омода нест. Дар ҳолати охирин, решаи дуюм навдаи кушод набуд.
Нақлҳои библиявиро дар маънои гул пайдо кардан мумкин аст. Ривояте ҳаст, ки мегӯяд, ки фариштаи Ҷабраил барои Модари Худо гулчанбарҳои гулчанбар гузошт. Ҳамин тавр, вай кӯшиш кард, ки ӯро тасаллӣ диҳад.
Дар он замонҳои дурдаст ин гиёҳҳо шодӣ доштанд, аммо ҳоло маънои онҳо каме дигар шуд.
Хоби сафед маънои ...
Ранги сафед - рамзи бегуноҳӣ ва покӣ. Ин маънои рамзӣ барои гулҳо низ мувофиқ аст.
Марде, ки ба дӯстдоштаи худ як гулдастаи садбарги сафед тақдим кард, ҷой ва аҳамияти ӯро дар ҳаёташ таъкид мекунад. Ӯст изтироб, ғамхорӣ изҳор мекунад, хонуми дил барои ӯ як махлуқи нозук аст, ки бояд эҳтиёт шавад ва ба ҳеҷ ваҷҳ хафа нашавад.
Марде, ки навдаи сафедро ҳамчун тӯҳфа интихоб мекунад, нуқтаи назари консервативӣ дорад. Ишқ барои як шаб бешубҳа барои ӯ дуруст нест.
Вай намояндаи як қисми ҷинси қавитаре мебошад, ки муносибатҳои ҷиддиро, ки мувофиқи тамоми қоидаҳо ва конвенсияҳо сохта шудааст, афзалтар медонад.
Навдаи барфи сафед дар ин ҳолат - маъно ва изҳор мекунад эҳсоси самимӣ ва гарм, мулоимӣ ва ҳисси. Дар бораи наздикии ҷисмонӣ ва ишқ ҳеҷ саволе нест.
Шояд ин марҳилаи муносибатҳоест, ки ҳанӯз дар ин бора сухан гуфтан барвақт нест. Аммо эҳсосоти бавуҷудомада бо як гулдастаи сафед таъкид кардан мумкин аст.
Як гулдастаи садбарги сафед ҳайрат, ғамхорӣ, эҳсосоти самимӣ ва гармро ифода мекунадСафед ва сурх якҷоя - ин чӣ маъно дорад?
Дар мавриди зебоиҳои ранги сурх - онҳо муҳаббат ва ишқро нишон медиҳанд. Як гулдастаи дурахши сурхро ҳамчун тӯҳфа муаррифӣ мекунанд, мардон на танҳо аз эҳсоси сӯхтагии онҳо, балки бо ҳамдардӣ ва меҳрубонии бузург сухан мегӯянд.
Навдаи сурх маъмултарин буданд ва мебошанд. Як гулдастае, ки дар он гулҳои сурх ва сафед бо ҳам мепайвандад, чӣ маъно хоҳад дошт?
Ин комбинатсияи сояҳо ифодаи ҳамоҳангӣ ва ягонагӣ дар муҳаббат мебошад. Иттиҳоди навдаи рангҳои гуногун - плексус ва ҷон ва ҷасадҳои ду ошиқ. Омехтаи аслии тақдири онҳо.
Марде бо таркибашон бо рангҳои сафед ва сурх ба хонуми дил мегӯяд, ки дар якҷоягӣ онҳо як ҷузъи тақсимнашавандаанд.
Айни замон, навъҳои зиёди гулҳо мавҷуданд. Шумо метавонед навдаи сафед бо сарҳади сурх пайдо кунед. Маънии онҳо бо як гулдастаи аз ду соя иборатбуда якхела хоҳад буд.
Омезиши садбарги сурх ва сафед ифодаи ҳамоҳангӣ ва ваҳдат дар муҳаббат мебошадСабабҳои зиёд мавҷуданд
Барои пешниҳоди тӯҳфаи гул сабабҳои зиёд мавҷуданд. Ҳадафи гулҳои сафедро маҳдуд накунед. Онҳоро метавон ҳамчун аломати дӯстӣ ва инчунин эҳтиром ва таъриф ба он духтар, ки ба ӯ муҳаббат эҳсос намекунед, пешниҳод кунед.
Аммо дар бораи зодрӯз ё Рӯзи умумиҷаҳонии занон ва таълими касбӣ барои табибон, муаллимон, муҳосибон чӣ гуфтан мумкин аст? Ба дӯстон, ҳамкорон, хешовандон ё танҳо шиносон гулҳои сафед диҳед. Ба ман бовар кунед, онҳо ин навдаи мулоим ва зеборо қадр хоҳанд кард.
Намояндаи ҷинси одил, ки як гулдастаи барфи сафедро ҳамчун тӯҳфа гирифтааст, ба назар чунин менамояд, ки атокунанда ширин, дифоъ ва ҳасад мебахшад. Ва ин ба ҳеҷ ваҷҳ барои гузариши дӯстӣ ба муҳаббат асос ёфта наметавонад.
Ин хоҳиш барои изҳори хушнудии ман. Бале ва танҳо барои писанд омадан. Баъд аз ҳама, гулҳоро бе ягон сабаб додан мумкин аст. Ин хоҳиш хоҳад буд.
Аммо дар ҳолате, ки эҳсосот ба монанди уқёнус бузурганд ва танҳо сари худро пӯшонанд, зебоиҳои сафед ҳамчун тӯҳфа чӣ кор хоҳанд кард? Ҳамин тавр!
Онҳоро метавон бо суханони "Эй маҳбубон, азизам, шодии ҷони ман, ту зеботарин, беҳамто ва мулоим ҳастӣ, ба монанди ин гулҳои барфи сафед". Аммо ин илова аллакай дар ҳолате сурат мегирад, ки хонуми дил маънои рамзии онҳоро намедонад ...
